易中天老師在演講中探討了從鴉片戰爭到現代中國的歷史教育變化，以及中國人的傳統夢想如何通過《三國演義》得到體現。這些傳統夢想包括大同夢、小康夢和治世夢，反映了中國人對理想社會的追求及現實的衝突。

作者｜易中天

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自從 1840 年鴉片戰爭以後，我們的前輩就在思考一個問題：我中華泱泱大國，為什麼打不過一個小小的島夷——英國人？英國人不就住在一個島上嗎？蠻夷啊，我們怎麼就打不過他呢？這個時候就開始有很多人睜開眼睛看世界。當時得出的結論是，我們的科學技術不如人家。當然，這個問題到甲午海戰以後改變了這個觀念。甲午海戰的時候，我們的武器並不差，但還是打不過，又是一個小小的島夷——小日本。大清國打不過小日本，這才促使我們有一批人開始思考制度的問題。

那麼，至少是鴉片戰爭的第一聲炮響和甲午戰爭的第二聲炮響把中國人驚醒了。驚醒了以後的中國知識界分成兩部分人。一部分人探討制度的問題，這才有了後來的辛亥革命；另一部分人探討科學基礎的問題，才有了科學救國和實業救國的這樣一種思想。所以在民國初年，各大全院校成績最好的品學兼優的文科和理科都學得好的，都是理工科學生。

當時的中和興大學辦強報，那時候沒有電腦手機這些東西，是辦那個強報。強報辦得最好的是工學院，理學院不是文學院。包括文學藝術修養、歷史哲學修養好的也不是文科生，而是理工科學生。這就是民國初年的一個事實。這個事實後來被錢鍾書先生寫進了《圍城》這本小說。錢鍾書先生的原文是這樣說的：他說在大學裏面，理科生看不起文科生，文科生當中外文系的看不起中文系的，中文系的看不起哲學系的，哲學系的看不起社會學系的，社會學系的學生看不起教育學系的，教育學系的學生沒有學生可以看不起，只好看不起自己的先生。這就是錢鍾書先生他生活的那個時代的中國大學的實際狀況。最好的學生是理工科學生。

所以我到我讀中學的時候還是這個思路：一個好學生就該學理工科。但是現在不一樣了，現在我們這種文理分家已經分到了沒有道理的地步。現在的理工科學生的人文素養，我不敢說貴校怎麼樣，但是我可以講一個故事，一個真實的故事，關於另一所著名的也是 211、985 的理工科大學發生的一個故事。

有一次教育部的一位領導到學校視察，見到他們的學生會主席問了一個問題：“你知不知道阿旁宮是被誰燒的？”就是“阿旁宮”寫成“阿旁”，而念“阿旁宮是被誰燒的？”這位學生會主席馬上說：“不是我燒的。”然後他們該校的黨委副書記立即站出來說：“部長啊，我願意用黨紀保證真不是他燒的。”這樣的一種情況，我認為是值得憂慮的。因為文理可以分科，但不該對立到這種地步。

教育的目的是什麼呢？教育的目的是人的全面自由發展。馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》裏已經講到，共產主義社會是一種自由人的聯合體，在那裏每個人的自由發展是一切人自由發展的前提。而我們現在的教育，剝奪了我們受教育者的種種自由，所有人都在為分數、為成績而奮鬥，犧牲自己的青春和童年。這樣的教育難道是好的嗎？

所以我非常高興，今天中國最好的理工科大學的同學們，能夠有這麼多人來聽我這樣一個曾經也想上理工科大學後來改行做人文的這麼一個人的報告。謝謝大家！

那我的演講的慣例呢，是這樣的：我會有一段演講，然後有一段互動。我的互動我不希望被提前告知，也就是說我事先是不徵求問題的，也不現場遞條子。因為現場遞條子它會給人一種托兒的感覺，我不希望在今天的會場上埋伏著我的托兒。所以待會互動的時候，我們工作人會來遞話筒，大家舉手，由工作人員去遞。我現在看不見下麵，因為這個燈太亮了，看不見下麵。

但是這一次呢，我們的團隊事先徵求了一些意見。那麼這些事先徵求的意見我現在不回答，如果待會有人提出我還是回答。我現在不回答，但是有一個問題呢，我想先拿出來講一下。就是我收到的第一個問題是這樣問的：“據我個人所知，三國並不是中國歷史上最重要也最出彩的一段，為什麼中國人談起歷史來就是三國？”他問了這麼個問題。

這個問題我願意回答。我的回答是：你必須搞清楚，中國人關心的是哪個三國？是歷史的三國呢，還是文學的三國？或者說，大多數中國人瞭解知道的三國，是陳壽的《三國志》呢，還是羅貫中的《三國演義》呢？結論是，羅貫中的《三國演義》。大多數中國人瞭解的三國就是《三國演義》。而我現在要非常正式地告訴大家，《三國演義》不是歷史。雖然有文學史家說《三國演義》是三分虛、七分實，其實《三國演義》寫得最精彩的那一段是七分虛、三分實。但是，所有人都喜歡。為什麼？為什麼那麼喜歡看《三國演義》？

中華夢

我認為《三國演義》代表著中國人的夢。我不把它稱為中國夢，因為中國夢是一個當代的概念。現在我們大家都說的這個中國夢是個當代的概念，那麼它的解釋權也不屬於我，對吧？我把它稱為中華夢。實際上中國人一直是有夢的。如果講中華夢，也就是傳統社會當中中國人的中國夢，這樣解釋也可以。

傳統社會中的中國人的中國夢有三個夢：第一個叫大同夢。什麼叫大同呢？大道之行也，天下為公，就是公天下。所謂公天下是指原始氏族社會。我們古人認為原始氏族社會，它的特點就是財產和權力公有，這叫大道之行也，天下為公。然後氏族和部落的領導人不是世襲的，是選舉的，叫做禪讓制。這個夢我們稱之為大同夢，大家都一樣，人人平等，夜不閉戶，路不拾遺，天下為公。有吃的大家都有吃的，有喝的大家都有喝的，有住的大家都有住的，誰也沒有私心雜念，誰也不搞陰謀詭計，多好啊！但是這個夢破滅了。為什麼破滅了呢？因為它並不是最好的社會。

原始氏族社會是不是做到了夜不閉戶、路不拾遺？做到了。但是你要搞清楚原因何在。原因何在呢？窮，沒東西偷。吃了上頓沒下頓，好不容易逮著一個吃的就吃光了嘛，偷什麼偷呢？沒得東西偷嘛。那時候是不是財產公有呢？那時候只能叫氏族類財產公有，氏族和氏族之間是私有的呀，分得很清楚的呀。部落和部落之間也要發生戰爭的，搶錢，沒錢搶啊，對不起，搶糧，搶牲口搶女人。這樣發生戰爭的。社會要進步，生產力要發展，科學技術也要進步，這個時代就過去了。所以這個夢就破滅了，這大同夢就破滅了。

然後開始做第二個夢叫小康夢。小康夢是個什麼時代呢？小康時代指的就是西周到春秋、西周到東周這個歷史階段，叫小康社會。小康社會的特是什麼呢？家天下。家天下就是天下為家，財產和權力歸家族所有，這個叫小康夢。這也是真正的封建社會，真正嚴格意義上的封建社會就到這為止了，到春秋以後就不是封建社會了。春秋以前才是封建社會。為什麼這個時候才是封建社會？

我們簡單地講一下這個社會。這個社會當時的中國人的世界觀是這樣的：說我們頭頂上的是天，我們腳底下的是地。天是圓的，地是方的，叫天圓地方。天是圓的是什麼概念呢？指的是天是一個半球形。諸位都是科技大學的學生，這個很好懂的。半球形，它是個平面的，平面的半球形，下麵是一個正方形的地，這就是當時中國人的世界觀，認為世界就是這樣的。

那麼我們科大的學生腦袋裏就馬上可以想像出一張圖來，對不對？一個半球形的天扣在一個正方形的地上，它的平面圖是什麼樣的？是一個圓當中有一個四方，對不對？那不是還多出四塊地方來嗎？對吧？大家平面幾何都應該學得很好的，多出四個地方來，對不對？多出四個地方來。我們古人說那是四個海，東西南北各一個，叫四海。四海當中的這個方的地，叫四海之內，簡稱海內。由於這個地方是由這個半球形的天扣著的，所以它叫普天之下，簡稱天下。

所以當時的天下就是全世界。那麼全世界這塊天下的產權是誰的呢？天的。天是產權所有人，所以這個地方叫天下。但是天不能夠來管理這個天下，它得指定一個管理人，這個人就叫天子。他是天的兒子，天的嫡長子，叫天之元子，也叫天之驕子，簡稱天子。

那麼這樣一來，是一個什麼樣的概念呢？就是當時中國人，我們華人心目中的全世界是一家公司，是一家總公司。這個總公司的董事長是天，他指定了一個總經理來管理這個天下，這個總經理叫天子。但是你要知道，西周的時候，科學技術是不發達的，交通也是不方便的。那麼一個天子，他怎麼能管理這麼大一片地方呢？管理不了，怎麼辦呢？

他把這個公司拆分為各若干子公司，這個子公司叫國。然後把這個子公司分下去，怎麼分呢？先劃地盤，把齊國劃一塊地方，魯國劃一塊地方，晉國劃一塊地方，宋國劃一塊地方，把國土劃好了，劃好了以後要劃邊境線。具體的做法就是在邊境線上挖溝，用泥挖很深很深的溝，把土翻在兩邊堆起來，然後在堆著的這個土上面種上樹，這個動作就叫做封。封這個字就是這個概念，這叫封邦。

然後封好了以後呢，派一個人去當國君，當總經理，這個叫建，全稱是建國，然後這兩個動作加起來叫封邦建國，簡稱封建。封建的意思是這個。那也就是說，國這個子公司的董事長是天子，總經理是諸侯。那麼諸侯拿到國以後，再要再分一次，把國分成家。分家的辦法也是在邊境線上挖溝，然後指定一個人去當家君，這個當家君的人就是大夫。天子國君家君，或者說天子諸侯大夫，都是世襲的，都是世襲的。

天子分封諸侯叫封邦建國，諸侯分封大夫叫封土立家，都簡稱為封建。那麼這個時候我們很清楚，天下是誰的呢？各個家的。這樣一個社會叫小康社會，這是中國人的第二個夢，因為這個夢它也破滅了。

什麼時候破滅的呢？春秋開始破滅，到戰國就完全破滅了。到戰國以後，建立的是一種新的國家制度，我稱之為帝國制度。之前的這個封建制度，我稱之為邦國制度。從春秋到戰國，就是從邦國到帝國的一個轉折。因此才有了先秦諸子百家爭鳴，因為這個時候社會大動盪，中國向何處去成了一個大問題，大家都要來思考，有了先秦諸子百家爭鳴。

這個叫小康夢，這個夢也破滅了。那麼進入秦漢以後呢，就進入了帝國時代。帝國制度的特點是什麼呢？一個天下，一個國家，一個天子，一個國君，那就是皇帝。這個時候大同夢做不成了，小康夢做不成了，開始做什麼夢呢？治世夢。哪個治？三點水的那個治，政治的治，治理的治。就是這個時候我們的歷史就是，一會兒天下大治，一會兒天下大亂。那麼老百姓都盼望著天下大治，所以也就是說，所有的老百姓都盼望著太平，太平盛世。不要出亂子，不要改朝換代，不要戰爭，這就是治世。

治世夢是從秦漢一直做到了明清，這個夢一直在做，但它依然是一個夢。這個夢裏面包含了三個內容。第一個叫聖君夢。什麼叫聖君夢呢？就是盼望有個好皇帝，因為現在只有一個元首了嘛，天下都是皇帝的嘛。皇帝好，天下太平啊，真命天子啊，所以他做聖君夢。聖君它有包括兩個內容，一個是仁，一個是明。就是這個君呢，他首先應該是一個仁君，他很仁慈，對老百姓很好啊。第二呢，他是個明君，他很明智。與仁君相反的是暴君，與明君相反的是昏君。昏君和暴君是老百姓不要的，我們要聖君，這是第一個夢，叫聖君夢。

那這個夢破滅了以後呢，開始做第二個夢，叫清官夢。這皇帝呢，咱也管不著，皇帝太遠了，是吧，天高皇帝遠。管著我的就是七品芝麻官，就是那個父母官，這個官要是個清官就好了，我們老百姓日子也好過。這第二個夢叫清官夢。那麼清官如果也盼不上呢？做第三個夢，俠客夢。就是皇帝也是糊塗的，這個官員呢，也是貪婪的，但是有俠客出來，路見不平，一聲吼，該出手時就出手。說半夜入縣衙，取那貪官首級，何其快哉。這個也很好。那麼如果俠客夢也破滅了呢？讀武俠小說。中國為什麼武俠小說那麼盛行啊？沒有夢做呀，所有的夢都破滅了呀，讀武俠小說，看三國演義呀。

三國演義跟這三個夢有關系嗎？有。劉備代表著聖君，好皇帝啊，仁慈啊，被曹操打得落花流水的時候，帶著老百姓渡江啊，帶著老百姓逃難啊。聖君啊，好皇上啊，圓了第一個夢吧。第二，諸葛亮什麼人？清官啊，對吧。又公正又憐憫，是吧。又廉潔，還以身作則，第二個夢吧。第三個夢誰來圓呢？關羽、張飛啊。關羽、張飛就是俠客啊。

三國演義為了圓這三個夢，它改動了一個重要的歷史細節，就是當年鞭打督郵的不是張飛，而是劉備。我們去讀陳壽的《三國志·先主傳》，清清楚楚記載的是劉備打了督郵。但是在三國演義裏面不能有劉備來打，劉備不能打人啊，打人不是好皇帝啊，張飛必須打人啊，他不打人就不是俠客了。所以三國演義是什麼呢？是傳統社會中，中國人三個夢的體現，才得到這麼多人的喜歡。而且為了完成這三個夢，它必須樹立一個對立面，這個對立面就叫做曹操。他必須把曹操描寫得十惡不赦。曹操首先是個壞皇帝，他其次是個壞官員，最後他還是個不義之人。因此羅貫中才強加給了曹操一句話，叫“寧我負天下人，不可天下人負我”。這句話曹操沒說過好不好？羅貫中幫他說的。羅貫中還要幫諸葛亮打很多仗，都是他生前沒打過的。

這是一個夢，這是一個傳統社會中的中國人的夢。所以我很希望大家，從此不要再做這個夢了。因為你夢到最後，只能去靠讀三國演義和武俠小說，那叫越來越沒指望。我們不能指望這個，這是我要回答的第一個問題，也就是今天我要講的第一個問題。那麼我現在想問的是，關於這個問題，諸位有問題嗎？有人願意就這個問題進行互動嗎？

“你好，如果是關於您講的從最開始到三國的話，我有兩個問題。就三國來講，我先提第一個問題。我想請問一下，就您對三國演義的定義來說，您把它定義為一本，比如說是明朝的暢銷書，它為了滿足當時中國人的各種夢想，然後寫出來一本暢銷書。然後在這本暢銷書裏面，孫權扮演什麼角色呢？既然是劉備和曹操的博弈，那孫權他是幹什麼的？謝謝。”

孫權被羅貫中矮化。不但是孫權啊，羅貫中為了突出諸葛亮，矮化了這個劉備，然後把劉備寫得很無能，實際上歷史上的劉備不是這樣的。然後把孫權也寫得很無能，而且更重要的是把魯肅寫得很無能，然後把周瑜寫得很小氣，這都不是事實。周瑜非常大氣，雅量非凡。魯肅在諸葛亮之前早就提出了三分天下，比隆中對早得多。這個東西要去讀陳壽的《三國志》。

我只是要說的是，任何現象的出現，它的背後都是有原因的。也就是說，為什麼會出現一本叫做《三國演義》的書？這個《三國演義》的書為什麼那麼暢銷，得到那麼多人的喜愛？其實裏面有兩個原因：

一個就是它代表著中國人傳統社會中中國人的三個夢：聖君夢、清官夢、俠客夢，滿足了很多人的心理。這個心理呢，說得好聽一點叫做補償性心理，說得難聽一點就是意淫。

第二個呢，在這部小說裏面充滿了陰謀詭計，它是一個通俗版的厚黑學。很多人讀這個書就是為了搞陰謀詭計，就是為了搞陰謀詭計。我可以講一個事實，就是當年清人入關之前，明朝末年滿族人入關要打進來。打進來以後呢，他們滿人是不信任漢人的，但是滿人當中有一個權貴有一天他突然叫住了一個漢人。這個漢人是他的朋友，關係非常好。他說：“我覺得你這個漢族人也還不錯，跟我們滿族人挺貼心的。來來來，你到我的書房來，我給你看一部內部檔。”拿出來一看，三國演義。他靠這個打仗啊。

所以我現在也可以回答，也是你們同學提出的一個問題。為什麼古人說少不看《水滸》，老不看《三國》？因為《水滸》裏面講的是行俠仗義，路見不平一聲吼，該出手時就出手。但是那個小孩子搞不清楚什麼時候叫做該出手，什麼時候叫做不該出手。結果小孩子讀了《水滸》以後，該不該出手都出手，這惹麻煩的。所以少不看《水滸》，老不看《三國》。就因為《三國演義》裏面充滿了陰謀詭計，那一個老年人以社會閱歷已經很豐富了，再把這東西一看，那不老奸巨猾嗎？所以我個人不建議閱讀《三國演義》。

關於中華夢這個話題，還有問題要討論嗎？我說的中華夢，聽得見，我看不見你，但是聽得見。他在一起。我可以負責任的告訴你，那個聖君、清官和俠客都死了以後，他那個國也就快亡了。基本上就是三國，三國最先亡的就是蜀國，他已經離滅亡不遠了。但是羅貫中為什麼還要寫薑維？那得去問他。我個人只能惡毒地猜測，以我小人之心，惡毒地猜測羅貫中先生實在不願意他這三個夢給滅了。可惜歷史是無情的，夢就是夢。夢有兩種，一種叫夢境，一種叫夢想。夢境終歸是要破滅，而夢想是可以通過我們的努力去實現的。

中華根

謝謝。那麼我們接著往下講，下麵的接下來的問題就是，傳統社會中的中國人為什麼會做這樣的中華夢呢？或者中國夢呢？這要看看我們的根在哪。所以講到第二個話題叫中華根。那麼中華根，我們就要比較世界各民族所走的道路。剛才大家在視頻裏面可以看到，我們反復提到的一句話，也就是我寫 36 卷本中華史要完成的一個任務，叫做弄清楚三千七百年以來我們的命運和選擇。

我在這裏要先給大家看一下這個字。希望在座的媒體還有網友們以後提到 3700 年以來，用上面這一行字的表述，就是用漢字。三千七百年用漢字，不要寫成 3700 年。這裏面有什麼區別呢？我再寫一行字：1978 年以來。很清楚 1978 年以來，就是從西元 1978 年以後的。如果你 3700 年也寫成了一個 3700 年以來，就意味著是西元 3700 年。西元 3700 年還沒到呢。所以不要用阿拉伯數字。三千七百年以來，為什麼是三千七百年以來？因為我們的文明是從三千七百年以前開始的。

為什麼說我們的文明是三千七百年以前開始的？因為所謂文明，它是一個歷史概念。從歷史學的角度講，人類的歷史可以分成兩段。前面一段叫史前史，後面一段叫文明史。史前史和文明史的分界線在哪呢？在國家的建立。國家建立的標誌是什麼呢？城市。也就是說，一個民族如果他建立了一座城市，就意味著他有了國家，同時意味著他進入了文明。這是一個國際史學界的通用標準。

那麼我們這個民族，目前考古學發現的最早的文明遺址是什麼呢？河南偃師二裏頭遺址。那麼二裏頭遺址距今有多少年呢？根據碳 14 的測定，二裏頭遺址的上限不超過西元前 1700 年。1700 年，我們現在西元前 1700 年，加上現在西元後有 2000 年，是 3700 年。

那麼這個時候我們看這兩段歷史，一個叫史前史，一個叫文明史。那麼史前史階段，世界各民族的道路是一模一樣的。首先是從猿到人，從猿到人的標誌是工具的製造和使用。就自從一種動物他學會了製造工具以後，他就是人了。其他的動物可以使用工具，我相信這邊有生物系的，對吧？要說錯了你可以糾正。有一些個別動物是會使用工具的，他不會製造工具。比方有一種捉摸鳥，他能夠用嘴叼住一根棍子從樹洞裏掏東西，這叫使用工具，但是他不會製造工具。製造工具是從猿到人的標誌，所以人類的第一個文化模式叫工具。

第二個文化模式叫巫術。巫術是一種精神工具。一旦有了巫術以後，他在精神上掌握了一種武器，一個工具。巫術是什麼呢？巫術跟諸位有關系，真有關系。我們不是科技大嗎？巫術是前科學，前後的前。或者說巫術是科學前的科學，不要把巫術叫成偽科學。有些人把巫術叫成偽科學是不對的。巫術是前科學，科學前的科學。巫術和科學有非常多的相似之處。巫術和科學的共同之處是什麼呢？

第一，他們都相信自然界是有規律的，這是巫術和科學共同點。

第二，他們都相信自然界的規律，人類是可以掌握的。

第三，他們都相信人類一旦掌握了自然界的規律，就可以控制自然，改造自然。這是巫術和科學的三條共同之處。區別在哪呢？區別在於巫術找到的所謂規律不是規律，而科學找到的規律是規律。比方說巫術認為，一個人為什麼牙疼呢？是因為你換牙的時候，你掉的那顆牙齒被一個巫師拿到手上念了咒語，說你牙疼。他原因找錯了。

但是他會告訴你，我們小時候就知道，說換牙的時候你下麵的牙掉了扔屋頂上去，上面的牙掉了藏在床底下，不能讓壞人撿走了。這就是巫術思維。巫術它是一種科學的胚胎，科學的胞衣。人類如果沒有經過巫術階段，是不可能產生科學的。科學是巫術的兒子。我作為一個搞歷史的人，我必須客觀地說，不能帶著感情來說。不能因為我們不喜歡巫術就給他身上潑上水。當然有了科學以後，再搞巫術是不對的了，我們還是要相信科學，對吧？

好，那麼這巫術。那麼在巫術當中呢，最先產生的是生殖巫術。而且最先和最重要的是生殖巫術，也叫生殖崇拜。什麼概念呢？就是當時的原始人啊，平均壽命很短。因為人類剛剛誕生的時候是非常弱小的。你想想我們人類要是和動物相比啊，有很多地方不如。比方說我們的牙和我們的爪子，你肯定比不上虎豹豺狼吧。我們奔跑的速度你比不上老鼠，比不上兔子，比不上這個野鹿，比不上野馬吧。所以人類和自然界相處的時候是很弱的。因此原始時代人類死亡率極高。那麼在這個時候要保住這個類，這個族群不被消滅，唯一的辦法是多生孩子，那不能搞計劃生育啊，必須多子多孫啊。因此產生了生殖崇拜。那麼生殖崇拜最早的崇拜對象是女人，因為人都是女人生的，所以最早的生殖崇拜是對女人的崇拜，對女性的崇拜，對女性生殖器的崇拜，對類似於女性生殖器的自然物的崇拜，比如說魚和蛙。

為什麼崇拜魚呢？因為魚的孩子很多啊，魚肚子裏面一肚子的孩子，對吧？所以中國的古人用魚來象徵女性生殖器的陰唇。那麼為什麼崇拜蛙呢？因為蛙的孩子也很多啊，青蛙生孩子，一次一大堆，是吧？然後這個蛙的肚子經常鼓起來，很像孕婦。所以我們的先民用青蛙來象徵子宮。我們可以去看那書上也有啊，我今天沒帶 PPT，那江再出土的那個蛙紋上面，肚子上有很多點兒，就是孩子。

因此我們曾經想像我們民族的老祖母是一只大青蛙，她的名字叫女蛙。女蛙這個蛙字，有的人說讀蝸，說女蝸，因為它很像蝸牛的蝸，那半邊這個其實是不對的。我們去查古代的字典，古代的字典對這個字有一個拼音的注音，古代人注音叫做反切。那麼我們去看蛙字這個字的古人的注音是什麼，叫“古華切”，古代的古中華的華。“古華切”是個什麼概念呢？就是古字的聲母拼華字的韻母。請大家拼一下是什麼音，是“呱”。這個字在古代是讀“呱”的，誰的聲音，青蛙的聲音嘛，呱呱呱嘛。後來轉音轉成蛙嘛。

正因為我們偉大的母親是青蛙，所以我們所謂的孩子是娃娃嘛，然後才把他想像成補天的神話嘛。實際上支撐起天穹的四條腿不是女蛙砍下的鱉腿，就是自己的四條蛙腿啊，然後支撐起整個天。天上佈滿的星星就是肚子裏的孩子。因此這只神蛙最後到了月亮裏面，就變成了蟾蜍啊。蟾蜍讀音變了以後就叫做嫦娥，嫦娥是蟾蜍的音變啊。

我們去看漢代的畫像石裏面，女蛙手上舉著一個月亮，月亮裏面就是一只青蛙，叫蟾蜍。與之相對應的，伏羲手上舉著一個太陽，太陽裏面有一只鳥叫金烏。這就是我們遠古神話留下的密碼。因為為什麼古人會把月亮，為什麼古人會想像這個神蛙到了月亮裏面呢？因為月亮跟女人的關係太密切了。想想看女人每個月都要來一次的那個事，它不就是因為有月亮嗎？

據說國外有科學家準備把月亮炸了，炸了以後說大海也不漲潮了，潮汐也沒有了，女人也沒有那個了，大家都方便啊。而且月亮是有圓有缺的，所以古人就想像，這個月亮變成星月形的時候，變成一個月牙的時候，就是孩子生完了，然後呢，它開始長長長，長成圓的，懷孕了，懷孕了以後又扁下去生孩子了。那月亮生的孩子是什麼？滿天的星斗。這就是我們的想像啊，神話想像啊。這女性生殖崇拜啊，崇拜魚，崇拜蛙。那麼蛙的對應的就是太陽，就是鳥。鳥是什麼崇拜？男性生殖崇拜，對不對？這個不用解釋吧。

現在還把男人的那個東西叫鳥嗎？成都人叫小雞雞，重慶叫小丑醜，英語裏面也叫它公雞嘛。男性生殖崇拜主要是一個是鳥，還有一個是蛇。想像吧，我不解釋了。而且蛇崇拜是全世界都一樣的，希臘，印度，西亞。所以聖經裏面講的引誘夏娃的是誰？蛇啊，引誘夏娃的一定是蛇。蛇引誘的一定是夏娃，蛇要引誘亞當那叫同性戀。

所以遠古的這些神話裏面都埋藏著文化密碼。我寫這個中華史，我要幹的一件事情就是要破譯這些密碼。破譯密碼真的是需要邏輯思維能力，非常感謝我中學的平面幾何老師。對，你必須推理啊，你必須進行推理啊。男性生殖崇拜蛇鳥，對。而且鳥呢，它之所以被崇拜，是因為鳥生蛋，鳥蛋很多很多很多，對吧？那男人的東西也叫蛋蛋嘛。

然後接著男性生殖崇拜的是什麼呢？文化模式是什麼呢？圖騰崇拜。再說一遍程式啊，先有女性生殖崇拜，女媧代表，然後有男性生殖崇拜，伏羲座代表，然後有圖騰崇拜，炎黃是代表。為什麼會有圖騰崇拜？是因為隨著社會生產力的發展，男人在社會生活中的地位逐漸提高。